...

Hay ocasiones en las que la niebla deja de serlo para covertirse en cielo lìquido, en esas ocasiones el miedo es finalmente la distracciòn. ¿ Te gusta el paisaje?

Pestilence...

No sé por qué:

Pero


descubro que también

"apesto excesivamente a luz"

nada más

Tautología

And I used to be such a nice person...and I´m still been...

La revelaciòn: Tautológico

El mensaje( esperado): experimentar

La vista: Opciones, posibilidades, esta vez no limitadas, no, en modo alguno no.

El paisaje: cuando es de noche.

Y todo ( vibra) y el (silencio) escuchése el silencio entre parentesís, la noche, y las estrellas( espejismo)

El recuerdo( dònde??)

The ARK: Kubakfornication

Dream: You´re AH??

Lo único cierto es que no hay nada cierto

nada es abosulto todo es relativo( acomodése la frase a su conveniencia)

Les pètites histories...

Las historas son siempre inverosímiles, de otro modo no fueran historias( estrá bien así, o Historia) sería cotidianidad( esa plabra, ese ruido...)

así pues hoy descubro que no necesito salir de casa pra disfrutar de una buena historia( buneo, ya lo sabía sólo que no lo recordaba):

• Y el niño rumano cuya madre gitana fue asesinada por nacionalistas se queda a vivir con los italianos, y no importa: la oscuridad siempre se desvanece.

• Y el niño ruso, cuya madre es parte de una sinfónica, se quedá a vivir con el Chelista Checo( che...che..) que despreciaba a los niños ( la madre del chelista dice que "los que se dedican a la mùsica no deberían tener hijos")hasta que Kolja llega...al final la despedida es, típicamente, melancólica, pero finalmente se evocan las nubes( que más se puede pedir)...

Y la palabra es( palabra, después de todo):

¡Concatenación!!!!!

Pragmatismo Utópico

No sé por qué, tal vez por mi inexperiencia, mi falta de información, o probablemente una visión limitada, pero creo que la (o acaso existe algo denominado pintura femenina, arquitectura femenina, tecnología femenina..?)Literatura no tiene sexo, para mi no existe algo que pueda llamarse “literatura femenina”, ¿a qué se refieren? A la literatura escrita por mujeres o para mujeres o a la escritura feminista, no lo entiendo( femenina, feminista...?); estoy conciente de que a las mujeres no se les ha permitido levantar la voz en muchísimos campos creativos, siglos de injusticia, una visión masculina y simplista de las cosas, una sociedad patriarcal enfermiza, pero todo esto y más es, en sí mismo, un problema social y no de la literatura. Por lo tanto celebro el Nobel de Literatura 2004 de Elfriede Jelinek, del mismo modo que celebro el de Bertrand Russell, Nadime Gordimer, Gabriela Mistral, García Márquez, Czeslaw Milozs , el de Octavio Paz, el hecho en sí , sin mas detalles, celebró también a las 9 galardonadas que preceden a Jelinek( a estas alturas ya no importa bajo que circunstancias fue entregado el premio). Todo lo anterior que probablemente es nada) me lleva a aclarar dos cosas:

Nunca he tenido prejuicios de una obra sólo por que su autor es hombre o mujer; tampoco he sido condescendiente y he comprado un libro que no me apetece solo para reivindicarme con cualquier clase de juicio; he de confesar que palabras tales como “machismo” o” feminismo” me hacen pensar, tal vez de manera errónea, en lo obsoleto, pero todo ese debate( que no creo innecesario) me amedrenta, yo sólo quiero literatura, sólo literatura, nada más literatura. Leo de todo, de todos y de todas, estoy en la búsqueda, o mejor dicho en la formación de un gusto literario que tal vez nunca será definitivo, hay algunos avances: estoy dispuesto a la experimentación, al conocimiento, a la diversidad, a la diferencia ; deambulo de autor a otro, de un género a otro, sin grandes retóricas o muchos discursos. , así de manera casi automática, abisma.
Pienso que la literatura deber ser sólo eso: literatura( sin mafias, sin círculos ni cuadradoss, ni rombos), la exploración, experimentación , rumor, murmullo, estridencia del lenguaje, lengua / lenguaje, sistema. De manera pragmática no debe mezclarse con los fines políticos, no debe predisponer o emitir juicio sino que ha de servir como punto de análisis, reflexión , introspección o debe relacionarse con las estructuras del poder o de los sistemas de disciplina externos , para quienes integran dichas estructuras, el arte y la cultura no cumplen otro fin más que el entretenimiento y la distracción, olvidándose de cualquier otra actividad subjetiva( detalle, observación, conciencia...). Por eso la literatura debe ser, repito una vez más, pura y meramente literaria, entiéndase: debe servir como medio de expresión, subversión, venganza, retribución, ironía, nunca como falacia, no,no.

Agridulce memoria

Hace poco me topé con un artículo llamado S21 La máquina de la muerte khmer rojo, escrito por Rithy Panh, el cineasta habla del por qué de este documento, este texto ha sido para mi como sumergirme en aguas caudalosas y turbias que delatan las atrocidades del grado de inconsciencia que la autonombrada especie humana puede llegar a crear, nunca concebí tanta crueldad, tanto odio, tanta insanidad, avaricia y ambición; lo peor es que, lejos de que las palabras no sean suficientes para describir el horror, hay algo peor, para lo cual no hay muchas armas: el olvido, la amnesia, la evasión, aunados al silencio resultan en una combinación indestructibles que favorecen la repetición de circunstancias, de ciclos; entonces viene la banalización, la trivilización; lo curioso es que a veces ya no nos sorprende saber de la existencia de regímenes escabrosos, cuyas acciones son tan temibles como el monstruo que gestan; tan acostumbrados a la violencia, al terror, al escarnio, a las imágenes en la TV llenas de belicismo, optamos por la indiferencia, cedemos, una vez más al adormecimiento. La solución no está en unos cuantos, ni en el gobierno, el Estado o el Papa, creo yo que hay que reflexionar acerca de la manera en que socializamos, en la manera en como nos interrelacionamos, en nuestros prejuicios, paradigmas, barreras mentales, sobre todo hacer al menos conciencia, estar conciente, ser parte activa del medio que nos rodea, estar alerta, abogar por todas aquellas facultades que nos confieren el status de humano, nunca olvidar, cambiar, darnos cuenta que no es tanto el modo o la forma en que miles de genocidios han sido realizados, lo malo, lo realmente patético, es el cinismo, ahí está el verdadero problema, la manera tan descarada en que todo sucede, todo ocurre, así tan común como cambiar la llanta de un auto. He aquí algunos extractos del artículo antes mencionado:
“...para realizar mi primer documental, Site 2, tuve que desandar lo andado en aquel campo de refugiados en la frontera entre Tailandia y Camboya. Después volví a tomar, una y otra vez, la pista que conduce a centro de esta interrogante que ha trastornado mi existencia y la de mi país: ¿Por qué? Se podrían escribir páginas y realizar vidas enteras de películas, está indagación parece no tener fin, como si la herida no pudiera cicatrizar, al menos eso siento. No encontramos las palabras para decir, tenemos mucha dificultad para hablar, como si todo eso nos paralizara. Como si hubiera quedado entre paréntesis parte de nuestra historia, formando un bloque oscuro, duro como la piedra. Cerca de dos millones de muertos en tres años, ocho meses, y veinte días, han quedado resumidas en unas páginas anodinas en los libros de la escuela. Los jóvenes de hoy no conocen nada o muy poco de la historia de su país y de sus padres.

Muy al principio , al día siguiente de la caída del régimen khmer rojo , desee no evocar nunca más este genocidio. Eso fue sin duda lo primero que me llevó a abandonar Camboya. No huí de mi país, quise olvidar el horror para intenta vivir otra vida en otro mundo. Como un reflejo de supervivencia, creer que es posible borrar todo y empezar desde cero.

Pero cuando has pasado por un genocidio, no creo que puedas salir de él completamente. Quedas expuesto a un sentimiento terrible, arraigado en el fondo de tu conciencia, listo siempre para tomarte por sorpresa. Sabes que el mal existe. Tratas de olvidar. Quieres ser un hombre común, sentir el corazón ligero. Pero el alma queda irradiada por el horror indecible a la negación de lo humano. Fueron necesarios veinte años de maduración antes de poder realizar, mi quipo y yo, una película sobre los mecanismos del crimen en el genocidio khmer rojo. El tiempo de poder medir la distancia y adquirir discernimiento de una reflexión verdadera. También el tiempo de aprender a vivir con el propio dolor.

Sin el genocidio, sin las guerras, seguramente no me hubiera vuelto cineasta.Pero la vida después de un genocidio es un vacío aterrador. Es imposible vivir en el olvido. Corres el riesgo de perder ahí el alma. Día tras día me sentía aspirado por el olvido. Como si callarme fuese capitular, morir. Contrario a lo que había creído al principio, volver a vivir es también reconquistar la memoria y la palabra.´La memoria es resurrección del pasado, de los muertos, de la vida y de la cultura muerta, y conduce a la resurrección de quien recuerda´( Balint Andreas Kovacs y Akos Szilagyi, Les mondes d´Andreï Tarkovski, L´Age d´homme´)

A menudo mis compatriotas me reprochan:´Sr. Panh Rithy , ¿por qué sólo hace películas tristes, pesimistas? ¿Por qué siempre está misma historia? ´ Es como si hubiera algo patológico, algún deseo de martirizarse, en la evocación de los dolores del pasado. No soy un cineasta de la desgracia, y, como lo escribía Jean Améry, ´ser víctima no es un honor en sí´. No insitiré sobre este punto. No basta con filmar esteticamente el paisaje y los animales, los festejos folclóricos y la célebre sonrisa khmer, para dar cuenta de la realidad de mi país. Ahí, al doblar una esquina, al final de una ruta en el campo, la célebre sonrisa aparece cansada, al borde del agotamiento.



No elaboro memoria ilustrada. No se trata para mi de fabricar espejismos. El cine documental es la escritura que he elegido para dar testimonio. No concibo mis documentales como obras artísticas sobre esa realidad horrenda que es el genocidio. Me siento como un agrimensor y no como un fabricante de imágenes. Queda al cineasta encontrar la medida justa, la buena distancia: ni explotación política, ni complacencia masoquista, ni sacralización, ni banalización. La memoria debe ser punto de referencia. Permanecer humano. Lo que busco es la comprensión de la naturaleza de aquel crimen y no el culto de la memoria. Conjurar la repetición, negándome a la ceguera y a la ignorancia.

Nunca contemplé una película mía como una respuesta o una contemplación. La concibo como un cuestionamiento. Y también porque no soporto que las víctimas sigan siendo anónimas. Dos millones de víctimas, y pocos nombres sobre los rostros. El anonimato en un genocidio es cómplice del desdibujamiento. La abstracción de las cifras carentes de identidad provoca vértigo y desemboco en la fascinación del horror.

Más que crear, filmar es entregarse en cuerpo y alma, aceptar deliberadamente que nada es inmutable , y de que siempre puede surgir en algún lado como una suerte de gracia , la dignidad .Busco orientar la reflexión hacia al campo mental de este crimen masivo.

...Cuando el terror hace las veces de lazo social, y todo un pueblo queda reducido a la hambruna, ¿cómo pedirle a la gente que entienda lo que está sucediendo?

...Que en tanto cineasta yo no puedo ni juzgar, ni perdonar, ni lavar a los culpables de sus culpas. Que se trata de memoria, de destino humano. Que no soy neutro, que no estoy de lado suyo.

...he limitado mi trabajo a los hechos y a la cotidianidad. Quiero centrar mi mirada en la manera en que el criminal concibe y vive los actos sencillos”( Cahiers du cinéma, febrero 2004).

Del español y otros tantos.

El español es una lengua viva, hermosa; si historia es vasta y su origen complejo; deriva principalmente del latín y del griego, pero tiene vocablos que provienen del árabe, francés, inglés, portugués; en Latinoamérica esta diversidad se ha visto enriquecida por las lenguas indígenas , como el quechua en Perú, el náhuatl en México, por mencionar breves ejemplos. Es la cuarta lengua con más hablantes en el mundo después del Chino, Inglés y Francés; es ampliamente hablado en Estados Unidos( al grado de que el xenófobo-extremista-intelectual Samuel Hungthingon prevé que en décadas próximas Estados Unidos de Norteamérica será una sociedad mayoritariamente bilingüe, acaso bicultural, como sucede en Cánada) . Es curioso que también haya vocablos que provienen de idiomas tales como el Ruso, el Checo.

El Español encierra en si una inconmensurable cultura, pensemos tan solo en España, en Argentina, Chile, Cuba, Colombia y México, pensemos en todo lo que nos distingue pero que al final nos hace, de algún modo, iguales, gracias a la fuerza de un idioma, vibrante, audaz, activo, paradójico, bello, eufónico, elegante, preciso, mordaz. Lejos de cifras, datos e historia , el Español es para mí el lenguaje más sublime, armonioso, es mi lengua madre, he descubierto en su literatura y en su poesía infinitos universos llenos de creatividad e imaginación, paisajes extraordinarios, personajes irreverentes ; todo esto alrededor , arriba, debajo, de una lengua que es muchas y a la vez una: Español, sí, así, con “ñ”, la letra característica de nuestro idioma, y que por ahí algunos ñoños incautos pretendían desaparecer; pero como alguien dijo por ahí(parafraseo, repito, mal por cierto):” la ´ñ´ es gente”.

Educación??

Los resultados, en los últimos tres años, difundidos por el OCDE(Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) sobre la evaluación a los estudiantes mexicanos, ha puesto revelado algo que la gran mayoría sabe: la calidad de la educación en México es pésima, dicho sea de paso, sobretodo la Educación Secundaria; en las últimas evaluaciones México ha ocupado los penúltimos lugares de entre 31 a 42 países que fueron evaluados en áreas tales como lectura, matemáticas y ciencia, lo cual evidencia una vez más la nula capacidad competitiva de nuestra sociedad, la incapacidad para crear tecnología propia, el desaprovechamiento de los recursos naturales, las escasas, sino es que nulas, sociedad de conocimiento; la marginación y la pobreza, además de una fuerte dependencia económica, política y social de nuestro país ante el imperialismo, podrían ser consideradas consecuencias de tal rezago. De nada sirven los discursos bienintencionados, la repetición, el mismo reclamo de siempre, si en verdad no se reflexiona, no se piensa, no se actúa, no sirve de nada en verdad; leemos los datos, escuchamos cifras y seguimos en la misma actitud pasiva, indiferente, el auto disculparnos, el pensar que ya habrá alguien que se encargue de solucionar el problema, es en verdad poco útil. Y todo esto es lamentable porque en México hay gente con mentalidad realmente innovadora que reflexiona, piensa, actúa, propicia el diálogo, habla más con actos que con palabras...en fin, en realidad no sé hasta que punto pueda ser tan grave el rezago educativo porque las generaciones que ahora son jóvenes aún no empiezan a ver del todo las consecuencias de su apatía.

Hay una palabra que me gusta, que me asusta

que amo y que me quema; hay

una palabra que surgiò de algùn lugar no-exacto,

de pronto entre tanta estridencia emanó, surgió,

una especie de pensamiento orgàsmico: ; es una huella

despejado...

DVD:

fLCDDS, Neuf ans,

that`s it!